创刊号(三)

发布时间:2018/4/12 15:15:33 查看人数: 作者:

? ?在这首诗里头,有三个字很容易被我们忽略,登古原。“驱车登古原”的登古原。

? ? 我们倒过来,先来看“古原”。就语言这个角度来说,这两个字很普通,很好理解,就一地名,或者说,地点,也是李商隐观看夕阳的落脚点;但是,对这首诗来说,这个地名讲究了。在我的眼里,它们也许比“夕阳无限好,只是近黄昏”还要讲究。

? ? 这个“古原”不是泛指,是确定的,题目上交代得清清楚楚,就是长安城南的乐游原。附带说一句,诗歌的题目和小说的题目很不一样,诗歌的题目和诗歌的内容时常搅和在一块儿,它是诗歌的组成部分。乐游原也就是乐游庙,始建于汉宣帝时期,是一个旅游圣地,大家经常到那里去俯瞰长安城,也就是汉朝的权力中心。到唐朝也还是这样。

? ? 有一出昆剧,叫《夜奔》,写的是林冲背叛体制奔赴梁山的故事。林冲一点都不想造反,造化弄人,他被逼上了梁山。就在夜奔的路上,林冲有一句唱,他一步一回头——

? ? 专心投水浒,回首望天朝;急走忙逃,顾不得忠和。

? ? 林冲是八十万禁军的教头,体制内的要员,现在,他造反了。他在造反的路上一共做了两个动作,一是往前逃,二是回头看。回头看就是“望天朝”。对林冲来说,这两个动作个太纠结、太矛盾、太痛苦了,可以说撕心裂肺。

? ? 我们来考察一下李商隐的现场,他站在乐游原,向北,可以看到长安,向西,则可以看见落日。他是不是“望天朝”来的呢?我们不知道;那么,他是不是专门来看夕阳的呢?我们也不知道。我们唯一可以肯定的是,因为“意不适”,李商隐要出来散心,他来到了乐游原。

? ? 此时此刻,我们必须要看看李商隐是一个什么人了。

? ? 我知道大家对李商隐的生平很熟悉了,但是,为了把话说清楚,我在这里不得不多啰嗦几句。李商隐是一个天才,可他也是一个苦孩子。十岁丧父,后来老师也死了。可李商隐的命运却得到了转机,他被天平军节度使令狐楚看中了,成了令狐楚的儿子——令狐绹——“事实上”的伴读。这个令狐绹后来做了很大的官,一直到宰相。可以说,和令狐绹在一起的时候,李商隐的确过了几天的好日子,我们可以在许多豪华的派对上看到李商隐的身影。18岁的李商隐写道:“虽然同是将军客,不敢公然子细看。”在纸醉金迷的派对上,作为贵公子的同伴,李商隐也许是压抑的,也许也是亢奋的。有一点却毋庸置疑,在众人看来,这个压抑的和亢奋的青年既是一颗文坛的新星,也是一颗政坛的新星。

? ? 公认的说法是,是一场爱情彻底毁灭了李商隐。他爱上的那个姑娘是谁?泾源节度使王茂元的七女儿。麻烦就此来临。令狐楚属于牛党,而王茂元则属于李党,我们耳熟能详的“牛李党争”说的就是这个。它是压垮大唐帝国的最后一根稻草。李商隐的爱情与婚姻一下子就把他放在了两大政治势力的夹缝里头了。陈寅恪说:李商隐“本应始终属于牛党,方合当时社会阶级之道德”。陈寅恪说得对,李商隐的婚姻让他三面不讨好,1、在牛党的这一头,李商隐是叛徒;2、在李党的这一头,李商隐终究不是自己的人;3、在吃瓜群众看来,李商隐太投机,不道德,是宵小。一颗政治新星就此陷入了黑暗。他不是官场不得志,某种程度上说,是政治上被判处了死刑。——关于李商隐,第一个结论出来了,就个人在官场上的发展前景而言,李商隐是一个看不到任何希望的人。他的心理常态是什么?是“意不适”。

? ? 还有一点需要补充,就在李商隐写《登乐游原》的时候,当时的皇帝唐武宗刚刚完成了一场官场上的大洗牌,他重用了李党的首领李德裕。附带说一点常识,一个做皇帝的,他的谥号和“武”这个字联系在一起通常不妙,“武”这个字很不体面。汉朝的刘彻被叫做“孝武”,这算客气的,“武”字前面好歹还有一个“孝”;但后来的人就不客气了,直接就把他叫做“汉武帝”。至于明朝的那个小混混——朱厚照,那就更不客气了,就两个字,“武宗”。无论史书出于情面写得多漂亮,“武”都不光彩。“武”是人格和智慧上的缺陷,就是不及格。我们不谈历史,不谈唐武宗,我们只说李商隐。李商隐写这首诗的时候才三十出头,有雄心,有壮志,可是,这时的大唐已不再美妙。俗话说得好,不怕不识货,就怕货比货,李白和杜甫都是唐朝

人,但是,它们的时代已越来越远了,李商隐郁闷哪,他怎么就没赶上李白与杜甫的时代的呢?李商隐能感受到的是什么?世纪末的衰败。——要知道,这个时候的大唐只剩下最后的半个多世纪了,离黄巢起义也只剩下区区的三十来年。历史的变迁不可能突如其来,它是有迹象的,李商隐多敏感的一个人?不可能熟视无睹。面对这样的迹象,李商隐能做些什么呢?我告诉你们个中国历史上特别重要的词,这个词和中国的知识分子永远关联在一起——忧患。读书人哪有不忧患的?中国是特殊的,从文化上说,这是一个家国同构的国家,换句话说,我们的知识分子习惯于把自己的命运和国家的命运对等起来。这是知识分子的文化心理和遗传心理,更是知识分子的集体无意识。李商隐预感到了大势的不妙,他预感到了黑暗的降临。——关于李商隐,第二个结论出来了,在家国情怀这个层面,李商隐依然是一个看不到任何希望的人,他忧患,忧患当然是“意不适”的。

? ? 好,一个“不适”的人,为了散心,他来到了乐游原。刚才我说过,说李商隐是冲着“望天朝”这个目的来乐游原是说不通的,但是,说李商隐来到乐游原没有“望天朝”,那就更说不通了。李商隐一定“能”望天朝,为什么?因为诗歌里头有一个关键的字,它“登”。“登古原”的登。

? ? ——同学们,什么是“登”?从矮的地方往高处去,那叫登。“登”这个字清清楚楚地告诉我们,游乐园的地理位置比长安要高,站在乐游原是可以鸟瞰长安城的,用电影术语来说,是一个俯视长安城的大全景。正是由于这个原因,乐游原才有可能成为汉朝和唐朝的旅游圣地。现在,李商隐登上了乐游原,他想不想“望天朝”是次要的,他想不想看夕阳也是次要的,“望天朝”与夕阳就在眼前,无遮无挡,一览无余,李商隐想不看他都做不到。“登”,多么普通的字,现在,它落实在“古原”的前面。“登古原”这三个字在诗歌中出现的时候,后面两句诗已经不重要了。从情绪上说,只能是“登古原”的延续。这句话也可以这

样说,如果后面跟随的是正能量,那么,“登古原”的意义就是正面的;如果后面的意义是负能量,“登古原”的意义就一定是负面的,这是心理或情感的合理化进程。

? ? 说到这里我就要岔开去了,我想强调一件事,那就是诗歌的计量单位。

? ? 小说的计量单位是章节,你读小说想读出意思来,起码要一章,否则你都不知道小说写的是什么。散文的计量单位是句子,我们所读到的格言或者金句,大多来自散文。诗歌的计量单位则苛刻,是字。要想真正领会一首诗,第一要素是小学的功夫,每一个字都要落实。所谓“吟个命运感和家国情怀就得到了几何倍数的增长。请注意,对诗歌来说,即使表现的是悲伤与绝望,那也一定是辽阔的,那叫境界。境界就必须是气象万千的。我想学王国维,我想说,着一登字,境界全出。

? ? 也许有人要站出来反对了,说,毕老师啊,你言过其实了吧,你解读过度了吧,诗人的内心真的就有这么复杂么?老实说,我不知道。但是我一点也不担心你的质疑。我可以反过来问你一个问题,唐朝也没有摩天大楼,李商隐要看夕阳,要产生“无限好”和“近黄昏”喟叹,他站在哪里不可以?可以在天井,可以在环廊,还可以在窗前,他真的犯不上去“登古原”。

那好吧,我们还是来做游戏,我们不妨把李商隐的诗歌改一改——

? ? 向晚意不适,来到窗户前。夕阳无限好,只是近黄昏。

? ? 老实说,改动并不大,但很局促,毫无境界。一个中年女性都可能写得出来,很像抱怨离婚。

? ? 二 、李商隐的雨

? ? 说了半天,只说了李商隐的太阳,该说雨了。说起李商隐的雨,大家的第一反应无疑是“巴山夜雨涨秋池”。这句诗以及这首诗太有名了,我估计在座的同学在五六岁的时候就会背了。

? ? 君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。

? ? 一般说来,我们把这首诗叫做“爱情诗”。其实,这首诗有麻烦。首先是题目。有些版本叫《夜雨寄内》,另一些版本则叫《夜雨寄北》。

? ? 如果这首诗叫做《夜雨寄内》,那么,顾名思义,这首诗的应答对象,应该是李商隐的内人,王茂元的七女儿王氏。可是,这个结论是有问题的。诗歌里有一个关键词,叫“巴山夜雨”,这说明了一件事,李商隐那时候在川东,那是大中六年。然而,这时的王氏已经过世一年多了,李商隐不可能“寄内”。

? ? 假如《夜雨寄内》能够成立,那么,只能是王氏还活着的时候。如斯,大中二年的可能性就比较大,因为那一年李商隐是从桂林返回洛阳的,随后又去了一趟巴蜀。可是,这也有问题。李商隐从桂林返回洛阳的时节是秋季,他写了诗,涉及了巴蜀秋天的景色,可是很遗憾,这里头并没有《夜雨寄内》。

? ? 那么,《夜雨寄内》是不是在大中二年他第二次出游巴蜀的时候写的呢?可能性也不大,道理很简单,《夜雨寄内》所描绘的依然是秋天。以当时的交通能力,李商隐不可能在同一个秋天走两趟巴蜀,这不现实。

? ? 《夜雨寄内》说不通,也好,那就《夜雨寄北》吧。但是,问题又来了。“北”是一个空洞的概念,它有可能指代王氏,也有可能不是。如果不是王氏,那么,和李商隐一起“共剪西窗烛”的那个人又是谁呢?既然是爱情诗,如果那个女人都不是王氏,而是其他的女人,那还能叫“爱情诗”么?

? ? ——我为什么要说这些呢,因为喜欢李商隐的缘故,我在年轻的时候喜欢阅读有关李商隐的书,老实说,我越看越糊涂。我想说,关于文学,尤其是关于诗,有些地方宜细不宜粗,有些地方则宜粗不宜细。作品和作者的私生活,它们之间的关系无限地复杂。我们不能用简单逻辑去面对这个问题。关于李商隐的爱情和爱情诗,我特别想说这样的几个看法:

? ? 首先,我在前面也说了,李商隐十岁丧父,健康也不好,有一度,他表面上做了一个小官,其实是令狐绹的伴读,从本质上说,就是寄人篱下。这样的人生际遇对他的性格是有影响的,从他的诗歌里他给我们留下这样一个总体印象,他柔弱,敏感,胆小,多情,当然,他见过世面。因为和令狐绹厮混在一起的缘故,青年时期的李商隐实在是见过大世面的,他经常出席贵族的大派对。《琵笆行》里说:“五陵少年争缠头,一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎,血色罗裙翻酒污。”高端,豪华,奢侈,放荡,这是琵琶女的生活,这又何尝不是青年李商隐的生活?虽然那样的生活并不属于他。我不敢说李商隐的两性生活多么丰富,可是我敢说,李商隐见得太多了。那可是唐朝,富足而又开放。李商隐见得多,经历得多,有多少胎死腹中的一见钟情呢?我们不知道,但是,我们可以理解。清朝的贾宝玉见到薛宝钗的胳膊都要魂不守舍,唐朝的李商隐怎么就不会?所以我说,李商隐隐秘的情感生活很可能是一笔糊涂账,谁认真谁傻。

? ? 其次,李商隐是诗人,在写诗,不是写思想汇报,更不是写工作报表。写诗的动机极为幽暗、极为复杂,是情绪化的,那是真真假假、假假真真的,一阵风、一片云都可以让他产生爱意和一首诗。我是一个写小说的,以我的切身体会来说,用文学去考证私生活,用私生活去考证文学,通常是缘木求鱼。

? ? 再次,李商隐的诗歌大体上可以分作政治诗和爱情诗这两个部分。前面我说了,李商隐是一个政治抱负很大的人,他热衷于官场,可他偏偏就生活在官场的夹缝里头。“虚负凌云万丈才,一生襟抱未曾开”。在李商隐的诗歌里,这两句是他的败笔,像泼妇,我很不喜欢。但是,它太痛苦了,同学们也要体谅,他实在是绷不住了。“锦瑟无端五十弦”,实际上,李商隐自己都不知道,这句诗他说大了,他并没有能够活到五十岁。“一弦一柱思华年”,真是一字一泪、一字一血,很让人痛心。一个一心想做大官的人又做不了,他能怎么说呢?写夕阳自然是一个办法,但是,有点绕。更常见更有效更安全的,是写单相思。单相思懂的人更多,更能感同身受。所以,在李商隐的身上,他的政治诗和爱情诗通常是合一的。我们不能把诗歌里的爱情仅仅看做爱情,这一点特别重要。

? ? 又其次,政治诗和爱情诗合二为一,这不是李商隐的发明,是我们的政治传统、诗歌传统和文学传统。屈原就这么干了,甚至,《诗经》就曾经这么干。中国的诗歌强调兴、比、赋。1、拿美女起兴。2、拿美女作比。3、甚至直接拿美女敷陈。这是常有的,可以说比比皆是。这是中国的爱情诗和西方的爱情诗最大的区别。中国的爱情诗经常是指东打西的。西方人说中国是“神秘的东方”,道理就在这里。他不能理解,赞美美女的动机怎么是想做官呢,想做官怎么会去拍美女的马屁的呢?在我们的诗歌里,爱情或美女不是爱情或美女,是寄托,可以是道德的寄托,也可以是理想的寄托。可以这样说,从爱情诗出发,去考证诗人的个人情感,我们时常要扑空。

? ? 话说到这里,我特别想把话反过来说——不管诗人多么地复杂,你既然写了爱情,那么,我干脆把你的诗当做爱情诗来读,那也挺好。再怎么说,爱情诗总是美好的。


? ? 为了方便,在下面我一律把这首诗叫做《夜雨寄北》。这个标题起码有四个内容,第一,时间,是夜里头;第二,环境,正下着雨;第三,他要回信,第四,那个人在李商隐的生活居住处,在北方。中心词是雨,也可以说,是夜雨。这可能是实情,也可能是心境和氛围。

? ? 这首诗一点也不复杂,这在李商隐的诗歌里头是很特殊的,如果你告诉我这首诗是李煜写的,我认可。李煜做得最好的一点就是平白如话。虽然他的词句并不豪迈,但人家毕竟做过皇帝,在使用语言方面,心气是不一样,心气足,他敢用大白话,敢直说。

? ? 那我为什么要讲这一首诗呢,就因为李商隐的雨写得好。

? ? 李商隐创造了一项吉尼斯世界纪录,是一项文学记录,——他描绘了中国诗歌史上最漫长的一场秋雨。这场雨到底有多长?没有人知道。

? ? 一首七绝应该是28个字,可是,李商隐只用了23个。李商隐只用了23个字就写成了文学史上最为漫长的一场雨,秘诀是什么?是李商隐天才地处理了诗歌内部的时空关系。

? ? 一般说来,处理时空关系是小说家的事。没有一个小说不为处理时空而煞费苦心。实际上,《夜雨寄北》这首诗虽然只有23个字,其实是有故事性的、有戏剧性的。它更像一部长篇小说。可以说,一部巨大的长篇小说就隐藏在《夜雨寄北》的内部。

? ? 关于时间,我有一点补充说明。

? ? 时间可以分成两种,一种是通常意义上的、可以统计的时间,我们把它叫做物理时间。但是,时间这东西很鬼魅,它既是物理的,也是心理的和文学的,在电影上还有一个专业名词,叫银幕时间。——某个小伙子,他面对着镜头,一秒钟之后,小伙子的脸上长满了胡子,十年就这么过去了。电影院里的一秒是物理时间,而银幕上的时间它等于十年,这样的时间处理我们必须认可,否则电影就没法拍,小说也没法写。物理意义上的时间无比精确,一分就是一分,一秒就是一秒,而心理和文学意义上的时间则充满了弹性。可以这样说,心理和文学的时间弹性构成了艺术的难度,起码是难度之一。

? ? 虽然李商隐是一个诗人,但是,在《夜雨寄北》里头,他在时空的处理方式上已无限接近于小说,甚至是电影。我们来具体地看一看,这个太好看了——

? ? 题目:夜雨寄北——我们可以把写回信的那个夜晚当做此时,也就是现在进行时;那个地点叫做此地。

? ? 君问归期未有期——

? ? 看信是现在进行时,此地。信里头“问”是“君”的问,这个动作却是过去完成时,彼地。那么好的,回信人开始回答了,又回到了现在进行时,此地。回答的内容呢?它指涉的是将来,当然是将来时,彼地。请大家注意一下信息量,就7个字,仅仅是时空关系就倒了好几个来回,噼噼啪啪的。这里的时间是接近物理时间的。

? ? 巴山夜雨涨秋池——

? ? 作者的现场。现在进行时,此地。这是一段漫长的景物描写,是夜景,一个长镜头。和第一句的快问快答或不停地回闪比较起来,这一段的节奏突然变慢了,很慢,也许有好几个小时。我怎么知道是好几个小时的?是常识告诉我的,秋天的雨不是盛夏的暴雨,它很小,很小的雨要涨满水池,不可能是一眨眼的功夫。可以说,这个“涨秋池”写的就是时间,是时间的慢,时间的难熬,也可以说,这个“涨秋池”就是心理,孤独、寂寞和忧伤,他的孤独、寂寞与忧伤随着时间的流逝在上升,在往上涨。这句诗是很抒情的。这也是中国诗歌的妙处,我们的诗人到了需要抒情的时候,他反而会没心没肺地写景。这和西方小说里的写景有极其巨大的区别。我们的抒情很像京戏里头青衣的水袖,青衣害羞了,她会把水袖抬起来,让你看水袖。在这里,水袖就是情绪,就是害羞。让情绪物质化,这是我们的特征。

? ? 巴山夜雨这四个字锻造得好的。巴山,很偏僻,很遥远,夜雨,什么都看不见,也许都没什么动静。雨是自上而下,李商隐把这个动态写反了,水在自下而上,它悄无声息。它很像人类的内心,悄无声息。仿佛寓静于动,实则寓动于静。

? ? 它写的是雨,是水的动态,骨子里,写的是时间。是孤独与寂寞的长夜。这里不再是物理时间,这一段时间比物理时间要长一些,缓慢一些。

? ? 何当共剪西窗烛——

? ? 时间哗啦一下拉到了遥远的未来,将来时,彼地。我说了,时间哗啦一下拉到了遥远的未来,有没有人对“遥远”提出异议?大家想想,我说“遥远”是不是夸张了?

? ? 我没有夸张。诗人在第一句说得清清楚楚,“未有期”。一切都是不确定的。最起码我近期回不去。我想说的是,共剪西窗烛是一个温馨的画面,一个幸福的画面,但是,在这里,它并不温馨也并不幸福。道理很简单,这句诗遭到了当头的一棒,那就是这句诗的第一个字,“何”。“何”是一个疑问副词,它既有发问的含义,也有不确定的含义。“何”,意味着遥遥无期。可能是两个月之后,也可能是二十年之后。这里的时间是已经绝对和物理时间无关了,第一,是假想的,现实生活里并不存在,第二,它不确定,比慢还慢,也可以说,要等,等待的内容也还是等待。

? ? 却话巴山夜雨时——

? ? 将来过去时,彼地,也是此地。时间绕了一个巨大的圈子,回到了原点。“却”是回过头来的意思,很肯定,把一切都落到了实处,但是,由于它对应的是“何”,它又不能肯定了,这个“实”还是“虚”的,是“画饼充饥”里的饼。在这里,时间变得很魔幻了,像拉面师傅手里的面,一会儿是面团,一拉,成了面条,再一拉,又成了无数的面条,无限地纷繁。

? ? 大家想起什么了没有?

? ? 现代主义文学里头有一种文学思潮,叫魔幻现实主义。有一本小说叫《百年孤独》。它的开头是这样的:

? ? 多年以后,奥雷连诺上校站在行刑队的面前,一定会记得他的父亲带他去看冰块的那个遥远的下午。

? ? 这句话我经常讲,讲的就是时间问题。小说的叙述者的叙述时间当然是现在,它描绘的却是将来;站在将来的角度,所谓的“多年以后”,又成过去完成时了。这就有点绕了。有人也许会问,你们写小说的就是喜欢绕,吃饱了撑的,真不是。我想提醒大家一下,马尔克斯要纪录的是马孔多的百年史,如果他按照物理时间的顺序,那么,这篇小说的篇幅将是惊人的,最起码也是多卷本的长篇小说。通过魔幻现实主义的手法,作者压缩了时间,小说的篇幅一下子缩短了很多。可以说,魔幻现实主义改变了小说的历史,它让小说的篇幅变小了,换句话说,容量变大了。所以,马尔克斯很自豪,他对他的太太说,他“不是在写小说,而是在发明小说”。

? ? 但是,我们的李商隐在《夜雨寄北》里头早就使用这种方法了,几乎是一模一样的。大家要是有兴趣,回到图书馆去对照一下,你们一定会获得阅读的快感。当然,我也要讲良心话,小说的主要功能在叙事,既然是叙事,在处理时间这个问题上,叙事的难度就要高得多。马尔克斯说他在“发明”小说,一点也没有吹牛。就拿我们中国九十年代之后的小说来说,无论是长篇还是短篇,尤其是长篇,篇幅都缩短了,层面更厚实了,这个首先要感谢马尔克斯这位发明家。

? ? 回到李商隐。《夜雨寄北》这首诗最大的魅力就在于压缩了时间。

? ? 但是,时间是压不住的,它一定会反弹。这个反弹在哪里实现的?在读者这里。如果我是一个合格读者,称职的读者,在我阅读《夜雨寄北》的时候,首先看到的将是一个动人的画面,时间在我的眼前“轰”地一声爆炸了,时间升腾了,同时打开了它的蘑菇云。

? ? 我说《夜雨寄北》里头有一部长篇小说的容量,道理就在这里。你如果不信,我们再来做一次游戏。

? ? 如果你愿意,你决定写一部小说,小说的名字叫《夜雨寄北》。那么好吧,作为一个小说

家,你有哪些内容需要补充呢?

? ? 一、在那个地方,我为什么要离开那个“君”?涉及到哪些事?涉及到哪些人?

? ? 二、我离开了,来到了这个地方,我为什么就回不去了呢?这又涉及到哪些人?这又涉及到哪些事?

? ? 三、事实上,在这里,我一直也没能回去。我还要面对哪些事?我还要面对哪些人?

? ? 四、在漫长的岁月里,在那个地方,那个“君”,她如何了?二十年之后,我回来了,再一次来到这个地方,有可能人是物非。

? ? 五、二十年之后,我回来了,再一次来到这个地方,另一种可能也存在,不是人是物非,而是物是人非。

? ? 六、还有一种可能,物非,人非。然而,造化弄人,又把我们安排在了一起。

? ? 七、我们一起回忆了过去,回忆起了这个地方,这些人,这些事,我突然明白,我离开这个对方,原来是因为这些个人,这些事。

? ? 八、我们同时还明白了,我在那个地方之所以回不来,是因为那些人,那些事。

? ? 九、天亮了,蜡烛即将熄灭,我大彻大悟,我的人生早就走完了。外面的雨还在下。和当年的秋雨一模一样。

? ? 这里头有颠沛的人生,有苍茫的、鬼魅的、神龙摆尾的、身不由己的命运。老实说,《夜雨寄北》这首诗内部的时间能够产生多大的爆炸当量,完全取决于你的想象力,取决于你的人生阅历。但有一点我可以确定,不管你的想象力是怎样的,你的想象力一定会伴随着潮湿,伴随着无穷无尽的秋雨。

? ? 我的数学不行,我不能确定这场秋雨到底有多长,这个问题就交给清华大学的数学天才们吧,你们去慢慢地算。我想告诉你们的是,在我的阅读历史里,再也没有比《夜雨寄北》更长的雨了。

? ? 说到这里我只想说,如果李商隐不是生活在诗歌的年代,而是小说的年代,他一定可以成为小说大师。李商隐是曹雪芹的前身,曹雪芹是李商隐的后世。一个凭诗行云,一个借小说行雨。

? ? 总结:最后,我来做一点总结。

? ? 李白的诗我喜不喜欢?我喜欢。但是,什么样的诗人更能够代表常态?不是李白,他是天外飞仙,他不是人,他不属于日常生活。谁能代表日常?谁才是人?是杜甫,是李商隐,是曹雪芹。这完全是我个人的趣味,不值得你们去商榷。

? ? 我喜欢李商隐的夕阳,喜欢李商隐的雨,我当然知道,用“夕阳”和“雨”这两个意象去概括李商隐是远远不够的。但是,夕阳和雨它太顽固了,它们始终伴随着我对李商隐的想象。想来这也是有道理的,李商隐毕竟在夹缝里生活了一辈子,他始终是黑暗的和潮湿的。我心疼他。

? ? 我真正想表达的是这个意思,一部中国的诗歌史,说白了也就是一部中国知识分子的夹缝史。我喜欢这部历史。夕阳会有的,夜雨也会有的。李商隐之所以伟大,我之所以如此喜爱李商隐,因为他前有古人,因为他后有来者。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2017年2月26日 ?于清华大学

【注】网评摘录:毕飞宇《小说课》我深深地爱上了苔丝,“想”她。毕飞宇:我渴望我这本书可以抵达文学的千分之一。毕飞宇:假如莫泊桑的《项链》发生在当代中国。毕飞宇:不读红楼,就不能理解中国的“人情社会”。

毕飞宇解读鲁迅《故乡》:故乡的流氓与奴隶。毕飞宇《小说课》辑录了作家毕飞宇在南京大学等高校课堂上与学生谈小说的讲稿。毕飞宇所谈论的小说皆为古今中外名着,既有《聊斋志异》《水浒传》《红楼梦》,也有海明威、奈保尔、哈代乃至霍金等人的作品。身为小说家的作者有意识地避免了学院派的读法,而是用极具代入感的语调向读者传达每一部小说的魅力。


文学评论

●陈麟德 ? ?(明史专家,兼擅方志。着有《玩易轩文稿》上下卷,中国文史出版社)

? ? 气高力劲 ? ?情多才赡

? ? ——拜读谢孝宠先生《兴中赋》

? ? 淮左名黉兴化中学欣逢九秩华诞,数万名曾朝于斯而夕于斯弦歌之声不绝于耳的校友,上自龄逾耄耋的中科院院士李德平先生,下洎今兹(2016年)跃入知名上庠的青年才俊,皆情不自禁,赋诗撰文,佳构迭出,风发泉涌,一时洛阳为之纸贵。然而,沐诵再三,仔细品味,窃以为谢孝宠先生大作《兴中赋》若鹤立鸡群,非常人所能望其项背。晚唐以《春宫怨》中“风暖鸟声碎,日高花影重”而饮誉诗坛的杜荀鹤有句经验之谈:“辞赋文章能者稀”(《读诸家诗》)。谢赋独领风骚,睥睨今古,不着一字,尽得风流。其赋曰:

? ? “百里泱泱楚水,民康物阜;千秋炜炜昭阳,龙跃凤鸣。范公堤上,长幼心铭忧乐;板桥园中,晨昏孰计功名?春风沂水流清,物华天宝;兴化学宫源远,人杰地灵。孔圣像前,弟子风神万种;上官河畔,经师遐迩一流。历代大方赫赫,贻芳青史;尧天硕果累累,抱月鸿猷。志存高远,敦品方能砺学;才系钻研,潜心原为默修。院士将军辈出,丹忱可鉴;作家棋后争辉,气势方遒。四星闪耀,省级首批重点;九秩耕耘,杏坛辄列前茅。淮左堂堂学府,蜚声四海;寰中济济精英,饮誉五洲。革故鼎新,观念与时俱进;超群拔类,学科参赛连优。校训二言正实,修身基础;学风八字恢宏,济世担当。做人为本,五德养心恒进;报国争先,一生尽瘁毋忘。技赛领先全省,张衡睿智;风骚折桂九州,司马瑶章。先贤风范,端乃家邦砥柱;后秀襟怀,誓为社会栋梁。合作创新管理,结盟海外;学术氛围蓬勃,收获辉煌。青春活力,团队鞠躬桑梓;世纪宏图,腾飞告慰炎黄。”

? ?“诗言志,歌永言,声依永,律和声”(《尚书?舜典》)。诗以表达思想感情,歌乃徐徐咏唱诗的语言,声则伴随咏唱而发出,律须应和协调。而赋则不同,“赋者,敷陈其事而直言之者也”(宋?朱熹《诗集传》卷一注。) 赋即详细叙述并直率说话而无所隐讳。赋兴于战国而盛于汉,班固《两都赋序》称:“赋者,古诗之流也。”这种文体,必须文采斐然,对仗工稳,韵节和谐,兼具诗歌和散文的特点,是一种押韵的散文。陆机《文赋》称:“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”。赋善于细致描绘事物,读之音节嘹亮。因而赋在文学上的作用为“写物图貌,蔚似雕画”。《兴中赋》描摹状物,铺采摛 ?文,笔触细腻,情溢肺腑,堪称赋体中上乘之作。

? ? 《兴中赋》以赋为体裁从古邑兴化的自然环境、人文环境写起,铺叙风物,直抒胸臆,讴歌百年老校,办学有方,人文蔚起,知者乐水,英才辈出。开篇从兴化水乡泽国写起,“百里泱泱楚水”,兴化古属楚,富水,故称楚水,四面环水,水荡过半,拥有五湖、七溪、五十三河、六十四莲花荡。“沧海远环于东,珠湖迥挹于西,南望大江,北指长淮,地气毓灵之会。镜中水色,出没鱼龙。虽无山麓,实阻水为固。若襟六溪,带五湖,桥枕凤凰,沟盘龙虎,皆一邑之大观也”(《嘉靖兴化县志?地理?形胜》)。“千秋炜炜昭阳”,据《兴化市志》载:“相传周慎靓王时为楚将昭阳食邑”,素有“昭阳古邑”之称。起笔言兴中所在之古邑风貌,一句足矣,若再展开兴化如何民康物阜,即为败笔。二句旋即紧接“龙凤”领起,进入对培养人才的教育圣殿兴中的深情赞颂,铺叙其丰功伟绩,内容力求丰富,如古人所喻为“猪肚”者。而开头力求简洁秀拔,此所谓美文之“凤头”。宋仁宗天圣间,以“先忧后乐”的范仲淹知兴化县事,督修扞海堰数百里,致使堤内数万顷泻卤之地尽复为良田,民享其利,泽被后世,呼为“范公堤”。范公任邑侯,兴教化,建学宫,崇文蔚然成风,流风余韵,沾丐后人,为兴化文化打下坚实的基础,文风昌盛,历久不衰。惟其“学宫源远”,所以“经师遐迩一流”,“历代大方赫赫”。明清时文人辈出,除明代三阁老——高谷、李春芳、吴甡;明清文化三杰——施耐庵、郑板桥、刘熙载外,尚有嘉靖“后七子”之一宗臣,着《南华真经副墨》、《方壶外史》之道教学者陆西星,史学名儒李清,“扬州八怪”之一李复堂,“扬州学派”经学家任大椿、顾九苞等。

? ? 道光十四年(1834)兴化知县龚善思准邑绅薛联元请,为缅怀并扇播范文正公恩泽,将原尹兴时官署改建为文正书院,此即兴化中学的前身。除着名文学家、教育家、美学家刘熙载进学后曾就读文正书院外,还培育了兴化教育家、书画家、慈善家张惟一先生(美宇航局太空核能研究所长张鸿吉先生之尊人),以清华公费留美入耶鲁大学研究院获林学博士着名植物学家、教育家、内蒙古大学副校长李继侗先生(中科院院士核辐射物理学家李德平先生之尊人),留学巴黎大学、柏林大学着名生物学家喻兆琦先生(诗、书、画三美俱并的复旦大学教授喻蘅先生之尊人),和游学奥国精通多国语言首任中央文史馆长徐德培先生等。

bet356怎么下载中文版? ? 民国十五年(1926)文正书院改为兴化县立初级中学,首任校长由县知事叶基桢兼任,教育局长顾敦福字康伯兼授历史课,《兴化县续志?选举志》载:顾敦福系“江苏优级师范毕业,奖给举人”,曾任“淮阴师范学校校长”,抗战时任教江苏学院兼江南行署教育科长,着有三联书店版《西洋文化史》、中华书局版《中国通史》。建设局长侯景华兼授数理课。侯字湘石,专攻化学,乔惟良先生尊之为私淑师,后任扬州师范学院化学系主任。兴化县中校歌为:“襟淮带湖,襟淮带湖,群流奔赴,垒叶多鸿儒。人才鼓铸,宁沦今昔仅时殊。纷华腴,满城桃李春风树,缵绪启鸿谟”。国文教员姚彝伯先生作词,音乐教员王益恭先生谱曲。姚讳公良,一字夷白,弱冠从名师江景元夫子学卢扁之术。新文学兴起,常读鲁迅、胡适、郭沫若、茅盾诸名家作品,医儒兼长,以医济世。与邑之名彦高甘来(廪生)、钮克卿(秀才)、刘子吉(秀才)、孔颐伯(儒医)联袂任教国文于兴化县中达十年,编《国学常识讲义》获好评。姚翁与家翁为莫逆交,家翁爱其处方笺书文并茂,竟长期保存并示子侄以效仿之。工诗词,入南社,攻词学,考订词谱,着《草间集》,有《秋居杂诗》入郑逸梅主编之《南社丛谈》,《兴化市志?人物》有传。王益恭先生为兴化县中音、体教师兼训育主任,教育有方。体育课与课外活动结合,课上教柔软操、弹体、拳术,活动时教单杠、田径、球类,音乐课教唱激昂慷慨、雄伟壮烈歌曲,摒弃靡靡之音并授乐理。王益恭先生系气象学家、南京大学教授王彦昌先生之令尊,《兴化市志·人物》有《王彦昌传》。校歌开宗明义,指明古邑兴化位于水乡泽国的里下河,素多学识渊博造诣甚高的大儒,英才经过陶冶、锻炼,过去、现在岁月虽有不同,人才依然繁华、富丽、丰厚,阖邑莘莘学子皆受到良好的教育,正继承世业开创远大的谋略,语多勖勉、褒赞之意。90年来兴化中学虽历尽沧桑,然人才辈出,代济不绝。“院士将军辈出”,院士有:中科院学部委员、华东师大副校长、中国世界地理学会副理事长李春芬先生,中科院学部委员、中国科技十杰之一、胰岛素研究主持人钮经义先生,两院(中科院、工程院)院士、中国能源研究会理事长朱亚杰先生等。学界有:中央大学毕业后留美回国任福建林学院副院长袁同功先生,上海诗词学会顾问、复旦大学书画篆刻研究会长喻蘅教授等。军界有南京军区政委方祖歧上将,政界有国务院研究室主任袁木。“作家棋后争辉”,作家有着有《推拿》、《青衣》、《玉米》、《平原》、《哺乳期的女人》等曾获茅盾文学奖、鲁迅文学奖的江苏省作协副主席毕飞宇,棋后有2010、2011、2013、2016共 4 次获得世界棋后桂冠的侯逸凡和2003年成为江苏省第一位国际象棋女子特级大师谷笑冰。十年浩劫前后,原扬州师院历史系主任、世界史专家童伯璋先生,原江苏省文化干校历史教师、花鸟画名家王鼎字九成先生从扬州下放到兴化任教,为兴中增辉生色。1980年经省政府批准,江苏省兴化中学确定为“省级首批重点”,2004年度通过省验收成为“四星闪耀”的高中。“杏坛辄列前茅”,泰州市高中语文学科基地早已挂牌成立。“学科参赛连优”,“技赛领先全省”,在全省高中生现场作文大赛中,兴中连续十五届获特等奖或一等奖,2008年、2011年皆有学子获第十届、第十三届全国新概念作文大赛一等奖。在第19届、20届全国中学生科技发明展览会上喜获金、银奖,从2009年开始,在数、理、

化、生等学科竞赛中,历年皆有学子获省、全国一等奖,名列全省前茅。“校训二言正实”,“正实”语出汉·孔安国《〈家语〉序》:“《孔子家语》者,皆当时公卿士大夫及七十二弟子之所谘访交相对问言语也……弟子取其正实而切事者别出为《论语》”。“正实”者真实也,是儒家经典的理论基础。“学风八字恢宏”,“勤学、多思、求实、守纪”。韩愈《进学解》云:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随”。风清才能弊绝。“做人为本,五德修身恒进”,人有五种品德:温(平和)、良(善良)、恭(恭敬)、俭(俭朴)、让(谦让),儒家即以此陶冶身心,涵养德性。“合作创新管理,结盟海外;学术氛围蓬勃,收获辉煌”。为了更新观念,开阔视野,还与德国奥芬堡席勒高级中学、英国奥顿学院缔结友好学校,进行国际交流。“青春活力,团队鞠躬桑梓;世纪宏图,腾飞告慰炎黄。”古人云:文章最后须有力如“豹尾”,又云“结句须有一好出场方妙”。该赋收笔,多用双关语,“青春活力”,既言现任领导班子年富力强,又暗含老校充满活力,虽建校已九秩,犹如人之风华正茂。“宏图”与“腾飞”,均兼指学校与家邦。通览全篇,爱校之情切,爱国之情深,“笔端常带感情”,文采风流,无愧梁启超再传弟子。?

? ? 全赋结构整齐,32组64句凡320字,64骈与46骈交错,参差有节,琅琅上口,声律和谐,富有节奏韵味,对仗工稳,音调铿锵,如开篇“百里泱泱楚水,民康物阜;千秋炜炜昭阳,龙跃凤鸣。范公堤上,长幼心铭忧乐;板桥园中,晨昏孰计功名”?名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,数量词对数量词,方位词对方位词,虚词对虚词等。谢赋中用词)如唐代诗僧皎然所告诫的那样:气高而不失风流,力劲而不伤斤斧,情多而不陟拙钝,才赡而不损筋脉。审美适度,无丝毫偏颇过分。

? ? 《兴中赋》作者谢孝宠先生,世居毗陵,幼承庭训,乃翁瀚东老伯入南京高等师范,毕业于东南大学(后改称中央大学),梁启超、柳诒徵、吴梅高足,先后任教于皖、鲁、苏大中学校,抗战前任泰县教育局长,解放前后为省常中知名国文教员,与人合编《成语词典》(江苏人民出版社),诗词入编《当代诗词八百家》与纽约《全球当代诗词选集》,家学渊源。孝宠兄就读省常中高一时荣获全市征文第一名,16岁时筹建曼雪诗社,初露锋芒,开启文学之梦。50年代前期考入南京大学中文系汉语言文学专业,得胡小石、陈中凡、陈瘦竹等名教授亲炙,国学造诣甚深。毕业前一年在山东大学《文史哲》发表《梅诗新论》(部分),50年代后期统配至江苏省兴化中学执教达32年,出席兴化文教群英会,任政协常委、高级职称评委。诲人不

倦,桃李芬芳。高足毕飞宇等均已名高天下,毕飞宇有言“对我影响最大的有三位老师:柳印生、谢孝宠和我父亲”。其诗词论文《自度新声应可循》发表于1985年《江南诗词》第4期,为步入诗坛的宣言书,属扉页之章。毗陵才子昭阳老,90年代调回常州,痴迷平仄,寄情诗、词、楹联,古稀之龄团结同仁,配合常州市府建成全国第五座国家级楹联文化城市,耄耋之龄受权主编《中华联教》,佳篇迭出,令人击节。撰联工整精妙,匠心独运,特别是“嵌名联”堪称一绝。拙着《玩易轩文稿》梨枣后,辱赐七绝一首:“望族文心一脉传,五房儒雅喜光前。凤毛麟角鸿编出,学富德高报舜天。” (载《中华联教》总第9期)。书虽覆瓿之作,而诗却为珍品也。谢老师不特精诗联,亦擅学术论文,如《词的历史当推前约230年——论梁武帝萧衍的

〈江南弄〉在中国文学史上的地位》(载南大出版社2009版《齐梁故里考证与齐梁文化新论》)和《论独立运用的楹联始于南朝的刘孝绰兄妹》 (载《徐州楹联》2011年第1期)皆言人之所欲言而不能言、不敢言。闳中肆外,洋洋大观也。作品入选《二十世纪名家词选》《当代楹联家大观》等。现为新时期跨国界为时而作大常州词派推进会理事长、中华词坛六派两都大词派联谊会(简称大常州词派或大词派)主席团执行主席、《大词派》学刊主编。

? ? 《兴中赋》是一篇气势恢宏、措辞寓丽、衔华佩实、笔调古雅的韵文,将随百年老校兴化中学而彪炳千古。


?词史探源

●谢孝宠?

? ? 词的历史当推前约230年

? ? ——论梁武帝萧衍的《江南弄》在文学史上的地位

? ? 摘要:长期以来,人们都说“词”这种文学样式起源于唐,认为最早的词牌是李白的《菩萨蛮》。本文认为,长短句作为一种全新的文学样式,实起源于梁武帝团队同调14首《江南弄》系列。《江南弄》应是词的滥觞和最早的词牌。因此,词的历史应该推前约230年。本文就这个议题,阐述了依据和理由,旨在引起词学研究者的关注,以期认定词的历史起源和源头定论。

? ? 关键词:词;词的定义;词的历史;《江南弄》系列;萧衍。

? ? 谈到词的起源,一般都追溯到唐为止。宋代黄升说:“《菩萨蛮》、《忆秦娥》二词为百代词曲之祖。”①当代龙榆生《唐宋词格律》却在“出版说明”用了模糊语言,留有余地说:“词兴起于唐代”②,意即可能早于唐代,只是兴于唐而已。

? ? 笔者认为,词与平仄理论血肉相连,它的出现当在发现汉语音韵之美、产生四声理论的齐梁时代,梁武帝的《江南弄》是词的始祖!

? ? 上个世纪50年代初,笔者就读于南京大学,毕业论文原本以探讨词的起源为题,当时句式长短有致的《江南弄》已经进入我的视野。后因种种原因重新选题。1986年,刘熙载美学思想研讨会在其故里江苏兴化召开,我与恩师王气中教授久别重逢。王气中教授与家君瀚东先生同为东南大学(后改为中央大学,即南京大学前身)校友,他特地到寒舍看望家君,将其新着《艺概笺注》、《刘熙载和艺概》赠我,并指着其中的《词曲概》对我深情地说:“你们常州出了个诗人皇帝粱武帝,你的毕业论文原本准备选他的《江南弄》,现在你还可继续做些研究嘛。其孙婚娶,有一道士欲享初夜。张从之。岂知道士自进入新房,便一夜跳个

不停,念念有词:“看得破,跳得过。”遂变为金人。张公有《百忍歌》,当地至今存有“百忍堂”。范仲淹置义田,用来赡养救济族中贫困户。子四人,一得疾昏废余三子参与义田的管理,尤其是次子纯仁,将义田由一千亩扩至三千亩。

? ? 四、防闺阃。“沉香亭畔千年臭;燕子楼中百代芳。”沉香亭为唐明皇与杨贵妃纳凉避暑处,其畔为二人游乐地。燕子楼为唐代贞元年间礼部尚书、徐泗濠节度使张建封之子张愔所建。张愔,袭父职,拜尚书,驻节、治理徐州七年,颇受徐人爱戴。词楼是他为爱妾关盼盼所建。关系当时名歌伎,精通诗律,能歌善舞,能一口气唱完白居易的《长恨歌》。张病逝后,其妻妾纷纷自寻出路,各奔前程,唯有关盼盼11年独居楼中,仅一老妪相伴,从未下楼。

? ? 五、课弟子。“家无三代富,书有百年香。”“万卷磨残堂自白;五更刺罢印偏黄。”上联意同“书中自有黄金屋”,堂自白,即宅邸富丽堂皇也。下联用战国时期苏秦发愤读书典故,古代官印上不同颜色的结绶(丝带结节),表明不同的级别。黄色表明级别高,盖依我国古代善美标准,黄色具有权势、微言、神圣、尊贵、崇高的象征意义。

? ? 六、重农业。“一粒春前种,万家秋后粮。”

? ? 七、尚勤劳。“夏后奠川常惜寸;陶公运甓更怜分。”夏后奠川,夏禹治水。晋代有位官至太尉的人,名叫陶侃,闲来无事时,常常早上把甓(砖头)从屋子里搬出去,天黑了又搬回来。人都不解,问其缘由,陶侃回答说:“恐怕悠闲惯了,将来不能干一番大事。”后来,人们用“运甓”表示励志勤力,不畏往复;用“运甓瓮”“运甓人”等代指不安于悠闲,发奋功业的人。寸,寸阴;分,分阴。二者均指极短的一点光阴(时间)。

? ? 八、珍节俭。“莫饮筵前酒;勿忘陇上辛。”

? ? 九、崇忠厚。“田园腴有限;心地福无涯。”腴,丰腴,肥沃。

? ? 十、推庄严。“举动循规矩;交游戒匪人。”匪人,行为不正的人。


国粹情牵两岸

图为原常州市台办接待处

主任俞启炜(左)与台湾

国文教员张宗海先生合影

? ? 《宋词三百首注析图文本》(独着)桂林,漓江出版社?,2004年2月,第二版。

? ? 《小学生必背古诗70篇》(独着)桂林,漓江出版社,2004年5月,第一版。

? ? 《成语故事》(二人合着,第一作者)桂林,漓江出版社,2004年5月,第一版。

? ? 《高中生必背古诗文40篇》(二人合着,第一作者)桂林,漓江出版社,2004年5月,第一版。

? ? 《语文教学新思维》(主编)接力出版社,2003年5月第1版。

? ? 《中国古代诗话词话辞典》(副主编)广西师范大学出版社1992年3月第1版。

? ? 《中国古代十大悲剧传奇(主编)广西人民出版社1989年6月第1版,1999年第6次印刷。

? ? 《中国古代十大喜剧传奇》(主编)广西人民出版社1989年6月第1版,1999年第6次印刷。

? ? 《王鹏运词集校笺》(二人合着 第一作者)上海世纪出版股份有限公司、上海古籍出版社,

2017.12月出版。

? ? 《宋词文化说》漓江出版社 2017.12月出版。

? ? ?温哥华程宗慧

? ? 《介湖吟草——母女诗情》 (与先母卢哲原合集。在编待印)。

? ? 《芦卉诗文集》(在编待印)。

? ? ?温哥华微言

? ? 《青草集》,大世界出版公司(香港),1/16,ISBN :978-962-576-821-2, 2011。加拿大大华笔会《文革一幕》 (散文集),主编文华,副主编微言,执行编辑银鹤,总监寄北,加加拿大大大出版社(加拿大温哥华)出版,ISBN:978-0-9808971-0-4, 大32开,2009。

? ? ?加拿大温哥华陈良

? ? 《易经和易图释义》 (A4铜版纸,加拿大辅仁学社出版, ISBN:978-0-9918780-0-0)。

? ? 《诗经五言诗》 A4铜版纸,加拿大辅仁学社出版,ISBN:978-0-9918780-1-7)。

? ? ?加拿大温哥华张馨元

? ? 《心灵盛宴—2015年多元文化创意作品集》(美国科发出版集团,世界华人周刊出版社,

1/16,ISBN 978-1-936447-01-2, 2016)

? ? 《回眸枫林晚—大诗人洛夫旅居温哥华二十周年文选汇编》(世界华人周刊出版传媒集团,

1/16,ISBN 978-1-936447-02-9, 2016)。

? ? 《庆祝加拿大成立150周年—我与加拿大来自五湖四海的故事:2017年多元文化创意作品集》

(文思出版社,修改后付梓)。

? ? ?邱志强

? ? ?球棋书画影集锦《七彩人生》(辅仁学社出版)。


●【常州传人书目】

? ? ?会刊

? ? 《常州联海》(霍柏松主编)、《常武诗联》(严金海主编,原名《武进楹联》,孟繁锦题写刊名)。《中华联教》(谢孝宠主编,孟繁锦题写刊名)。《悼念当代着名词人钱璱之专辑》(严金海主编《武进诗联》2013年特辑,A3大开本,其中江南名门钱氏五代书画为彩页)。

? ? ?学会编辑出版物

? ? 《全球嵌名对联选》(谢孝宠主编、谷向阳题写书名)、《全国楹联论文集》(韦中权主编、余德泉题写书名)(以上中国文联出版社)、《常州联海》(第一集)、《常州联海》(第二集)(以上中国社会出版社)。乡镇采风作品集《新北行吟》(谢孝宠全程领衔采风、组织创作,李西宁、蒋节勤主编)、人文名胜导游诗词联合集《龙城贤墨伴君游》(王亚兴、巢勤贤、陆榴英主编,谢孝宠作序)、巢勤贤主编《贤墨流芳》(朱净之作序)。

? ? 已故名家个人专着

? ? 钱名山《钱名山诗词选》、钱小山与钱仲易昆仲诗词合集《埙篪集》(谢稚柳题写书名)、钱叔平《平安室遗稿》(钱克之编)、谢瀚东《池塘春草诗存》、钱璱之《匠斋诗词》《芸窗杂札》《匠斋文存》(三卷均为上海映日堂出版)《吟边絮语》(北京华夏翰林出版社)、百岁寿星羊牧之羊淇羊汉父子合集《三羊诗选》、陈既白《既白诗存》(钱璱之题写书名,谢孝宠作序)、姚广圻《双清馆选集》《双清馆续选集》(潘文瑞编)、104岁寿星丁彦士《咏归集》

?(钱璱之题写书名)《夕阳吟草》《夕阳吟草续集》、还振方《还村诗选》、《朱竟若诗选》、《朱迟诗词选》、曾玉振《三省簃诗书画集》(姚树元编,中国文联出版社)。王有成编诗词联合集《奥情菊韵》(谢孝宠作序)《清风永诒》(陈弼作序)《菊翁随笔》(朱一凡作序)《赏菊作文选》(谢孝宠作序)等八部。

? ? 当代活跃在诗坛或积极参与振兴国粹的有识之士的着作

? ? 周金元主编《光霁濂溪——周氏边庄祠堂文化读本》(全国首家古为今用文化怀祖育人为重启迪后人特色专着,A4铜版纸208页全彩印)、陈弼、苏慎主编《苏东坡与常州》、《苏东坡研究(会刊)》。中国书协会员江苏理工大学兼职教授王亦农《王亦农书法展》、谢达茂编着《武进古韵》(历代诗作,南京大学出版社)、周逸敏等《常州祠堂》(凤凰出版社)、王亚兴《王亚兴百幅寿星画集》(叶子彤撰百副嵌名对联、全国百位书法名家手书、曹英义作序、陈维德作北京央视书画频道半月大展前言、谢孝宠作刘海粟美术馆展览前言,朱净之美文评论性报道《大美大爱动京城》,A4铜版纸102页全彩印,中国诗词楹联出版社)、朱净之《中国楹联学》(与季世昌合着)、《瞿秋白诗歌鉴赏》、《高晓声的文学世界》江尚云诗词联书法合集

《桂风吴韵》(谢孝宠作序)、徐正廷诗词对联《醉花集》及其续集(谢孝宠作序)、左言国诗词对联《岩谷松集》及其续集(朱净之作序)、潘凤来手书影印《诗词小草》、吴萍《中国画艺术选集》(南京艺苑编辑部出版)。


●【词都南京书目】

? ? 丁芒《苦丁斋诗词》、《苦丁斋散曲》、《军中吟草》、《丁芒诗词曲选》、《丁芒诗词曲精选》、《丁芒诗词曲新集》舒贵生《啸风集》《啸风吟》《舒贵生名胜诗联》。

? ? 金立安《品园诗草》。

? ? ?刘晓《晓风吟草》《指间诗选》。

第八部分 ?赛事回眸

●【燕都传人书目】

? ? 袁裕陵《滨湖轩诗联名家书画?袁裕陵卷》《滨湖轩诗联集》。

? ? 魏艳鸣《燕鸣春风》《燕剪春风》。

? ? 孙金恕《豪吟》。


●【阳羡传人书目】

? ? 宜兴市荆溪诗社部分社员诗集出书情况

? ? 一、宜兴朱征骅《爝火集》。

? ? 二、宜兴臧正民《淬勉斋吟稿》(古吴轩出版社)。《淬勉斋吟稿(续集)》(中国诗词出版社)。《淬勉斋吟文存》(中国文联出版社)主编《阳羡百家词》(中国诗词出版社)。

? ? 三、宜兴蒋云龙主编《千首古诗咏宜兴》(中国诗词出版社)主编《程适诗词集》。

? ? 四、宜兴吴开荣《蜀麓吟》(天马出版有限公司)。主编《古今咏陶诗联集》。主编《阳羡词三大家评析》。

? ? 五、宜兴王秉文《炳烛吟稿》(中国诗词出版社)。

? ? 六、宜兴毕士雄《腊梅花开》(中国文联出版社)。

? ? 七、宜兴邵湘君《氿边吟歌》(中国诗词出版社)。

? ? 八、宜兴秦乐明主编《周济诗词集》(中国文联出版社)。

? ? 九、宜兴荆溪诗社《荆溪诗联》(每年一辑)。


●【广陵传人书目】

? ? 《“郑板桥杯”全国诗词大赛作品选》、《绿杨诗词》、《扬州诗词》、《红粟诗词》、《泰州诗词》、《昭阳诗词》(1987创刊,原名《昭阳诗稿》。后改今名)。

? ? 苍鹤仙《白头吟》、李宗海《北游诗词草》、孙子怡《昭阳记事杂咏》、任照林《任照林诗草》、黄文源《文源诗词稿》、解子笺《楚水诗词》、姜庆钧《从戎吟》。

? ? 个人专着

? ? 泰兴朱思愚:《一得集》《双犁集》《金秋集》。

? ? 兴化刘湘鹏:编着《板桥联韵》,32开本,国家图书馆收藏。《中高考语文卷对联试题解析与冲刺》,32开本。《刘湘鹏辞赋集★名花名人卷》,32开本。《刘湘鹏辞赋集★生肖寸节卷》32开本。《刘湘鹏专辑》(兴化市姓氏文化联谊会《人文兴化》编辑部第二工作室编《人文兴化》第九期,16开本,国家图书舘收藏)。

? ? 姜堰张彦:《衔春集》。


◎“爱莲杯”大赛

? ? 2016年8月8日,由常州市经开区边庄周氏宗祠理事会主办、常武诗联家协会承办的“爱莲杯”全球诗词联大赛取得圆满成功,于横林初级中学举行颁奖仪式。

? ? 获奖名单与作品如后:

【特等奖】(1名)

●王庆农1942(江苏泰州)

? ? 满江红·荷塘夜读《爱莲说》(C511)

? ? 绿满陂塘,书窗外,亭亭清绝。深院静、隐闻蛙鼓,露圆翠叶。鱼动偶牵西子袂,夜阑默诵濂溪说。正举头、如水泻虚空,娟娟月。

? ? 香益远,堆素雪;通且直,矜仙骨。赞琼葩玉藕,出泥犹洁。文字千秋风淡荡,琉璃一片波澄澈。问谁能、警喻戒贪婪,持高节?


【一等奖】(2名)

●吴继强1973(河南光山)

? ? 对联(L341)

? ? 留清白在人间,心底廉溪堪印月;

? ? 播声名于任上,堂前明镜不欺天。


●肖玉娥1975(河南扶沟)

? ? 浣溪沙?读《爱莲说》(C533)

? ? 香动池塘韵致佳,清风拂袖舞云霞。淤泥不染净无瑕。

? ? 应效谦谦君子气,读来我把德锄拿。心田一亩种莲花。


【二等奖】(4名)

●楼晓峰1958(浙江遂昌)

? ? 七绝·荷花之鉴(S140)

? ? 出落污泥何所求,一尘不染自风流。

? ? 荷花照水千秋鉴,为政无廉草木羞。


●曹克定1944(湖北公安)

? ? 浪淘沙·题濂溪先生(C164)

? ? 穷理问根源,辟道开山。千秋儒学展新颜。引得程朱前去处,一片春天。

? ? 清气溢心田,流向毫端。淤泥不染比香莲。多少高怀天下士,每出其间。


●苏俊1975(广东高州)

? ? 七律·读《爱莲说》感赋(S148)

? ? 纷纷草木竞繁华,艳紫妖红未足夸。

? ? 百世谁能师茂叔,半生我只拜莲花。

? ? 清风不染香千里,明月同栖水一涯。

? ? 但愿人心皆遍植,共将廉洁逐骄奢。


●孔军1977(安徽芜湖)

? ? 对联·(L570)

? ? 奠儒家理学,道出濂溪,砥世同臻至善;

? ? 爱洁士清风,莲开武进,播芳岂止中华。


【三等奖】(6名)

●张士方1954(祖籍广州、加拿大)

? ? 七律·咏莲(S371)

? ? 新鸿掀起赛诗联,今日重温周子篇。

? ? 茂叔遗风文警世,公民尚德士希贤。

? ? 污蝇法下慌天网,恶虎笼中悔滥权。

? ? 但愿人人能克己,神州处处见清莲。


●谢毅1949(辽宁本溪)

? ? 七律·谒无锡惠山光霁祠(S429)

? ? 苍苍古木拂檐齐,厚重诗碑御笔题。

? ? 道启程朱传绝学,源承洙泗仰濂溪。

? ? 文章太极常辉史,品性清莲不染泥。

? ? 霁月光风遗像在,心香共谒远云低。


●程宗慧1937(祖籍宜宾、加拿大)

? ? 对联·(L654)

? ? 神州日丽,反贪反腐传扬周圣爱莲说;

? ? 枫国云高,崇道崇儒谱写华人创业歌。


●杨振生1947(山西运城)

? ? 对联·(L154)

? ? 同予者何人,一千年后多知己;

? ? 尚清乎玉宇,百万花中独爱莲。


●唐云龙1992(新疆石河子)

? ? 行香子·荷(C199)

? ? 开合阴晴,独立沧浪。两三点、宛在中央。露翻翠缦,霞染红妆。任风来摧,日来曝,雨来伤。

? ? 鸳栖叠叶,雾锁横塘。想明月、识此心肠。出泥不染,百世流芳。但濯清波,弄清影,散清香。


●赵洪禄1946(四川巴中)

? ? 浣溪沙·濂溪周夫子祠(C210)

? ? 霁月光风圣哲魂,惠山毓秀漫氤氲。丛林沐雨愈清新。

? ? 举目濂溪佳气象,抬头夫子莽昆仑。以莲为范是高人。

【优秀奖】(13名,以诗、词、联为序)


●郭凤林1957(河北唐山)

? ? 七律·赏荷花吊古(S120)

? ? 抱节虚怀正气通,濂溪心境与莲同。

? ? 耻因私欲生枝蔓,坦对天光展碧红。

? ? 飞燕舞姿污汉史,玉环裙带祸唐宫。

? ? 众人若似花君子,社稷何来腐臭风。


●王超群1980(湖南宁乡)

? ? 七律·赏荷有咏(S446)

? ? 爱字成帆挂上船,好风送我入云天。

? ? 国磨法制持于手,梦唤民音压向肩。

? ? 欲海难填千尺浪,清流独抱一枝莲。

? ? 丰碑到底高多少,全在耕夫话里边。


●刘革新1967(广东广州)

? ? 五绝·(S537)

? ? 千枝扬正气,万朵绽廉魂。

? ? 我喜清香国,云天竞翥鵾。


●刘明孚1954(祖籍大连、加拿大)

? ? 虞美人·咏光霁祠莲塘

? ? 藕埋污浊无稍染,青叶浓还淡。芰荷映日满池塘,蕾露粉红、十里送清香。

? ? 濂溪自若丛中笑,心静花尤俏。风吹雨打不须愁,含笑莲蓬、清影任回眸。


●蔡相龙1985(河南开封)

? ? 风入松·焦裕禄(C36)

? ? 银湾遥挂几重星?屈指数长明。永垂百姓心间者,原皆是、民重身轻。兰考千回征战,黄河一酹平生。

? ? 沙魔蔽日恨无晴,碧树化雄兵。大旗劲卷沟渠唱,桐花燃、冬散春迎。伟业从来难铸,继而矫首偕行。


●吴开荣1955(江苏宜兴)

? ? 浪淘沙·咏光霁祠莲(C205)

? ? 光霁又弘扬,愈觉芬芳。宗祠映日好风光。欲问濂溪何所爱,异晋殊唐。

? ? 节节吐衷肠,莲子朝阳。深深情着大瑶章。君子长风除腐秽,万代清香。


●“爱莲杯”全球诗词联大赛暨第三届全国中

学生楹联大赛现场总决赛揭晓(学生部分)

? ? 出句:莲叶田田花蕴梦(南京市楹联家协会主席袁裕陵现场命题)

? ? 特等奖(1名)

? ? 唐秀华(福建莆田八中,对句为:濂溪代代品争廉)。

? ? 一等奖(2名)

? ? 何懿娇(常州市正衡中学)、施云天(江苏太仓市实验中学)。

? ? 二等奖(4名)

? ? 陈楚芸(常州市正衡中学)、李婷(福建莆田八中)、袁凡淇(常州市正衡中学)、方凌艺(江苏太仓市实验中学)

? ? 三等奖(6名)

? ? 房雪琴(云南勐冒中学)、张涵迪(常州市正衡中学)、秦雯菲(常州市正衡中学)、洪致远(常州市洛阳中学)、周楚轩(常州市正衡中学)、陈青(福建莆田八中)。

? ? 优秀奖(13名)

? ? 福建黄煜宗、云南廖明好、黄茂雄等13人。


●“爱莲杯”全球诗词联大赛暨第三届全国小

学生楹联大赛现场总决赛揭晓

? ? 出句:一朵红莲扬正气(中国楹联学会副会长刘太品现场命题)

? ? 特等奖(1名)

? ? 刘子慧(江苏太仓新区三小,对句为:万杄墨竹吐清风)。

? ? 一等奖(2名)

? ? 沈馨羽(江苏太仓新区三小)、杨帆(常州武进戴溪小学)。

? ? 二等奖(4名)

? ? 李香(常州龙虎塘实验小学)、周沁颖(常州武进戴溪小学)、陈琪(太仓市新区三小学)、熊许欣然(江苏太仓新区三小)。

? ? 三等奖(6名)

? ? 费东(常州龙虎塘实验小学)、蒋思宇(常州龙虎塘实验小学)、崔逸颖(广东石碁小学)、吴万一(常州龙虎塘实验小学)、吴玮峰(常州龙虎塘实验小学)、张金蓉(江苏太仓新区三小)。

? ? 优秀奖(13名)

? ? 湖南黄鼎杰、广东刘雨菲、黄靖赟等13人。


●“爱莲杯”全国中小学生楹联大赛组织奖

? ? 1、云南保山市龙陵县勐冒中学。

? ? 2、江苏太仓市楹联学会;

? ? 3、福建莆田市第八中学;

? ? 4、江苏常州市新北区龙虎塘实验小学。


?先贤教导

●修身格言

? ? 《论语》20句

? ? 1、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。?

? ? 译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。

? ? 2、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。?

? ? 译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却反,总是“成人之恶,不成人之美”。

? ? 3、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。?

? ? 译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

? ? 4、己所不欲,勿施于人。

? ? 译:自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……),就不要把它强加到别人身上去。

? ? 5、当仁,不让于师。?

? ? 译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

? ? 6、君子欲讷于言而敏于行。?

? ? 译:君子不会夸夸其谈,做起事来却牢靠。

? ? 7、人不知而不愠,不亦君子乎??

? ? 译:如果别人不理解我,我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?

? ? 8、言必信,行必果。?

? ? 译:说了的话,一定要守信用;确定了要做的事,就一定要坚决果敢地做下去。

? ? 9、毋意,毋必,毋固,毋我。?

? ? 译:讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。

? ? 10、三人行,必有我师焉,择其善者而从

之,其不善者而改之。

? ? 译:三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。

? ? 11、知之为知之,不知为不知,是知也。?

? ? 译:知道就是知道,不知道应当说不知道,不弄虚作假,这才是明智的行为。

? ? 12、君子坦荡荡,小人长戚戚。?

? ? 译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安。

? ? 13、不怨天,不尤人。

? ? 译:遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”。

? ? 14、不迁怒,不贰过。?

? ? 译:犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次。

? ? 15、小不忍,则乱大谋。?

? ? 译:不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”。对小事不忍,没忍住,就会影响大局,坏了大事。

? ? 16、小人之过也必文。?

? ? 译:小人对自己的过错必定加以掩饰。

? ? 17、过而不改,是谓过矣。?

? ? 译:有了过错而不改正,这就是真的过错了。

? ? 18、君子务本,本立而道生。?

? ? 译:君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生。

? ? 19、君子耻其言而过其行。

? ? 译:君子认为说得多做得少是可耻的。

? ? 20、君子求诸己,小人求诸人。?

? ? 译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。


●刘熙载《赋概》选读

? ? ——摘自常州社区大学钟楼诗词联赋讲习班讲义(【赋概】为【艺概】之三,共137则,现选读其中部

分片段)

? ? ·班固云:“赋者,古诗之流。”

? ? ·“言情之赋本于《风》,陈义之赋本于《雅》,述德之赋本于《颂》。”王气中笺:“陈义,讲明礼仪。”

? ? ·“诗为赋心,赋为诗体。诗言持,赋言铺,持约而铺博也。”

? ? ·赋起于情事杂沓,诗不能驭,故为赋以铺陈之。斯于千态万状, 层见迭出, 吐无不畅,畅无或竭。

? ? ·古者辞与赋相通称。《史记·司马相如传》言:“景帝不好辞赋。”《汉书·扬雄传》:

“赋莫深于《离骚》,辞莫丽于相如。”则辞亦为赋,赋亦为辞,明甚。

? ? ·骚为赋之祖。太史公《报任安书》:“屈原既放,乃赋《离骚》。”《汉书-艺文志》:

“《屈原赋》二十五篇。”不别名骚。

? ? ·屈子以后之作,志之清峻,莫如贾生。情之绵邈,莫如宋玉。

? ? ·贾谊赋,俱有凿空乱道意,骚人情境,于斯犹见。

? ? ·读屈、贾辞,不问而知其为志士仁人之作。太史公之合传,陶渊明之合赞,非徒以其遇,殆以其心。(司马迁《史记》有《屈平贾生列传》。陶渊明《读史述九章》其五为《屈贾赞》。)

? ? ·贾生之赋,志胜才;相如之赋,才胜志。

? ? ·相如一切文,皆善于架虚行危,其赋既会造出奇怪,又会撇入窅冥(窅,读如“杳”,低陷;冥,昏暗。按:奇怪、窅冥,均就其描写风景而言,与下文“模山范水”呼应),所谓 “似不从人间来”者,此也。至模山范水,犹其末事。(引号中语,出自扬雄《答桓谭书》:

“长卿赋似不从人间来,其神化所至邪!”。

《西京杂记》:“司马长卿赋,时人皆称典而丽,虽诗人之作,不能加也。扬子云:‘长卿赋不似从人间来,其神化所至邪!’子云学相如为赋而弗逮,故雅服焉。”又。司马相如《子虚赋》《上林赋》中,每有大段篇幅描写山水。)


? ? ·赋与谱录不同,谱录惟取志物,而无情可言,无采可发,则如数他家之宝,无关己事。

? ? ·赋必有关着自己痛痒处。如嵇康叙琴,向秀感笛,岂可与无病呻吟者同语?

【作业】 先贤上述教导,初学者宜背诵默写,铭记于心,并写一篇百字感言。要言之,万万不可无事亦歌、无感亦吟,拼凑平仄,了无诗意。有此病者,谅当猛醒。


?《贤墨流芳》

? ?巢勤贤主编

? ? 《贤墨流芳》系常州市贤墨茗楼楹联之家书画苑成立五周年诗联书画集。书中,除了【喜庆恭贺】,还有【社区新风】【时代楷模】【诗词新章】【对联新作】【辞赋新篇】【巢氏礼赞】【老骥伏枥】【书画怡情】八大栏目。其中诗词联赋均配发各有关基础知识,“老骥伏枥”刊载八十翁谢孝宠作品80篇,“巢氏礼赞”系《常州白荡余德堂巢氏宗谱》序,谢孝宠撰,该序已入编《全球巢氏总谱》,80年前谱序为江南大儒钱名山撰。【社区新风】【时代楷模】载常州大词派团队所作诗词联赋,讴歌时代,服务地方,受到各级领导特别是来陈渡社区视察的江苏省民政厅有关部门领导的称赞,欣然合影留念。

专家论坛

●叶嘉莹

? ? 叶嘉莹,号迦陵。生于燕京旧家,40年代毕业于辅仁大学国文系,为诗词名家顾随先生入室弟子。50年代台湾大学任教授,并在但江与辅仁两大学任兼职教授,60年代赴美,任密西根州立大学、哈佛大学客座教授,后定居于加拿大温哥华,任不列颠哥伦比亚大学终身教授。1989年退休后,当选为加拿大皇家学会院士。自70年代末返大陆讲学,先后任南开大学,四川大学、北京师范大学等客座教授,南开大学中国文学比较研究所所长及中国社科院文学所名誉研究员。


? ? 《清词丛论》简介

? ? (1997年河北麦田图书有限责任公司出版的图书)

? ? 清词之盛,号称中兴,其作者之多,流派之盛,以及其对词集之编订整理,对词学之探索发扬,种种方面之成就,固已为世所共见。作者对唐宋各名家词的论述,早已经为世人所知;清词之讲述,为其延续。这一册清词选讲所收录文字,为作者在课堂中讲授时的录音整理而成。

? ? 本书收录了作者 8 篇关于清词研究的论稿,其中多来源于作者多年在各大学讲学之讲稿。这 8 篇文章主要为《从云间派词风之转变谈清词的中兴》、《从艳词发展之历史看朱彝尊爱情词之美学特质》、《从一个新论点看张惠言与王国维二家说词的两种方式》、《对传统词学与王国维词论在西方理论之观照中的反思》等,它们在一定程度上体现了作者对清词的独到见解。

? ? 目录:从云间派词风之转变谈清词的中兴从艳词发展之历史看朱彝尊爱情词之美学特质谈浙西词派创始人朱彝尊之词与词论及其影响论纳兰性德词——从我对纳兰词之体认的三个不同阶段谈起常州词派比兴寄托之说的新检讨说张惠言《水调歌头》五首——兼谈传统士人之文化修养与词之美学特质从一个新论点看张惠言与王国维二家说词的两种方式对传统词学与王国维词论在西方理论之观照中的反思应该这样给孩子教古诗

? ? 让孩子从小吟诵古诗词,是叶嘉莹先生近年来一直所致力的事业:“我深信孩子们如果能在童幼年时代,就学会了古诗的诵读和吟唱,不仅能使他们长大后成为一个富有爱心的、对社会和人类都更有关怀的人,而且能使他们在学习中更有联想和直观的能力,无论是在文科或理科方面,都可以因此而获得更为突出的成就。”

? ? 本文为叶嘉莹先生对如何让孩子学古诗的一些见解。

? ? 为什么要让孩子学古诗

? ? 中国古代的私塾先从背中国的古典开始,中国古人讲究诗教,诗教按照《毛诗·大序》的说法是可以“感天地、动鬼神”,有一种教化作用。人对于宇宙、人生要学习一种关怀,一种爱心,学诗就是对天地、草木、鸟兽,包括人的聚散离合,要有一种关怀的爱心。

? ? 诗是感情的活动,人是感情的动物,离别的时候写诗是写你的悲哀,欢聚的时候也写诗,那是写你的快乐,诗不是一个抽象的,莫名其妙的东西,是人的感情、心智、意念、理想的流露。

? ? 看古人怎样教孩子吟诵古诗

? ? 吟诵从周朝就开始了,据记载,周朝太师(即老师)教卿大夫的小孩学诗都有一个步骤——兴、道、讽、诵。

? ? 兴,就是告诉你诗歌里诗人情感的兴发、感动的动力。我前几天读报纸,报纸上登了一则消息,说前些时候有人提倡读经,成立了好多学校,让小孩子背古书,不讲解也不认字,就像唱歌一样,老师也不讲,就是带着孩子们唱,孩子们跟着唱,连认字也不认,这样虽然孩子背了很多,但他们不懂其中道理,完全不理解。

? ? 其实“读书当从识字始”,我们从小先要认字号,字号就是一个一个方块字,他们现在就只要背诵唱歌就好了,连字都不认识就要背诵唱歌,误人子弟,这样是不可以的。

? ? 老师教孩子读诗,首先让他们认识诗、认识诗歌里面的字,而且要告诉孩子们诗写的是什么,诗人是有感动来写诗的,诗人为什么感动?兴就是告诉你诗歌里面这种兴发、感动的动力。

? ? 道,在这里读作三声,引导的意思。第二步就是引领孩子,给孩子讲诗歌里面的知识。

? ? 比如读杜甫的《秋兴八首》,先要让孩子认识杜甫,了解杜甫是一个怎么样的人,他在什么样的历史环境下怎么样到的四川,他过去有什么理想,有什么抱负,现在为什么来到巫峡?

? ? 他是要坐船北上,可是因为路上不安定,他就滞留在夔州了。要让孩子理解,然后再跟他们说“玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森。”要去引导。

? ? 讽,即不开读,把书合起来背诵。还是以刚刚的《秋兴八首》为例,要跟孩子们讲杜甫在什么样的环境、什么样的心情下写的这八首诗,让孩子内心有种兴发感动,理解体会之后要能够不打开书就背诵下来。

? ? 诵,以声节之,把诗读出一个声调来。如何吟诵可以参看我在人民教育出版社做过的一个录像《诗的故事》,教小孩一步一步来。

? ? 如何选诗:选择真的好的作品

? ? 你让孩子背“鹅,鹅,鹅,曲项向天歌”,这是骆宾王几岁时写的诗,这不是一首好诗,让孩子背下来对他们作诗一点好处都没有。不要看轻小孩子,让他们只背浅显的诗。只要老师讲明白,杜甫的《秋兴八首》,孩子一样会读,一样会背。

? ? 诗词不在多少,在于怎么样教,在于选择的是不是真正的精华之作。如果选得很多,都是糟粕,也没什么用处。如果选的是精华,老师或家长能够把精华讲出来,目的才算达到,不是在于外表的形式。不见得多了就是好,欺人自欺。


名家趣联

●陈 ?韬

? ? 两元米粉见精神

? ? ——樟木头米粉嫂的赞美对联

? ? 笔者暑期到广东‘中国作家第一村’创作度假已第六个年头。对两元钱米粉这样的廉价早餐不能不赞美!

? ? 米粉嫂是广西柳州人,四十岁左右。听说我要写文章报道,她死活不肯透露姓名。都说广西民风淳朴,可我前年去巴马采风,当地的米粉却卖到四元钱一碗。也不奇怪,自从巴马当做世界五大长寿乡宣传以来开发过度,商业味道越来越浓了!

? ? 每天一早七点不到,米粉嫂就在樟木头百果洞菜市场入口处支起了车摊和阳雨伞。米粉款式有宽、细和肠粉三种。宽、细两款是用鲜酱油加工的,呈褐红色。肠粉是用手工搅伴,从机器模子滚动成肠子形状加工而成的。呈乳白色,稍带咸味。

? ? 以上只是主食。佐料可就丰富了。有榨菜沫、雪里蕻、泡酸菜、辣椒酱、葱花、蒜沫应有尽有。更妙的是还有两锅甜面酱和咸面酱作成的汤料供早餐者随意添加。这么多佐料加上主食只收两元钱,在笔者到过的中小城镇可谓凤毛麟角。而老板娘每次为你抄米粉总是钵钵满的一整盒子(足重半斤八两)。给许多上班族还负责打包送方便筷。我细细算了一下,每盒米粉除去原材料和一次性碗筷,能够赚两三毛钱就不错了。但米粉嫂每天半夜两点必须起床,搅拌、加工、烹制到支摊开卖起码要五小时。在同一菜市场入口的早餐流动摊中数米粉嫂的人气最旺。原因很简单,她的价格最便宜。在笔者生活的大上海别说两元前,五元钱一顿的早餐多年前就很少有了。而在米粉嫂这里,半斤八两重的米粉常常吃得你嘴边流油打饱嗝!

? ? 与顾客拉家常是米粉嫂的一大习惯。她的家长里短和嘘寒问暖常在为你抄米粉和加佐料时不经意间完成,以女性顾客为多;连旁观者都觉得温馨——因为她的嘴角总是挂着看顾客吃米粉的微笑和两个酒窝!用‘辛苦我一个,幸福大街人’来形容她的摊位一点不过份。我想这就是米粉嫂身上体现的精神,一种淡泊商利、服务百姓的城市精神。而在号称‘小香港’的小城樟木头,这样的两元米粉摊位早晚两头还有很多家。笔者记录的不过是恰好亲历和比较正能量的一位罢了!这正是:

? ? 一片温馨藏质朴;两元米粉见精神。

? ? 注:上海陈韬与南京袁裕陵、舒贵生,镇江蒋光年,苏州渠慧芳、周黎霞,无锡蒋东永,常州严金海、霍柏松、谢孝宠等同为“江左嵌名十二家”。见加拿大《环球华报》。

诗坛佳话

●朱净之

? ? 朱净之,常州大学教授。着名散文家,并擅诗词与楹联。先后在江苏省委宣传部、国营9352厂、常州大学从事理论宣传和教学研究工作。参与多种学会的研究和创作活动。出版着作散文集《扁舟桨声》、《大地恩赐》,学术专着《高晓声的文学世界》、《瞿秋白诗歌鉴赏》、《中国楹联学》等及论文诗词百余万字。加拿大大华笔会会员,时有作品见于大温地区中文报刊。

? ? 诗情母女?

? ? 程宗慧女士是我在市楹联学会结识的文友,因同被聘为顾问,又曾同是高校老师,还沾着教授的名气,所以每次聚会,双方都不失礼节地相互关注着。断断续续三年的交往,知道了一些关于她的事,发现她颇重人情道义。其中最令我感动的莫过于她和她母亲的诗情互递:以诗词表达的纯洁、深厚、高雅、可圈可点的母女之爱。

? ? 宗慧的母亲名卢哲原,上世纪初出生于四川长宁介湖畔的书香之家,自幼受教于父亲、长姊和蒙师,文慧端庄,才情出众,养成了一颗秀雅刻苦、自珍自爱之心。及至为人妻、为人师、为人母、为人“阿娘”(外孙一辈对外祖母的昵称),九十年人生走过来,她爱家乡,爱生活,爱诗文,爱祖国,特别爱骨肉亲人,爱女儿外孙,是一位新旧交替时代的慈母、贤母和才母,是留在女儿们心目中一轮永恒的太阳。

? ? 卢哲原生育十女,却未给程家带来“弄璋之喜”。旧礼教认为,“不孝有三,无后为大”。为此她承受了双重苦楚:养育众女儿的劬劳和遭受婆姑白眼的苦衷。也为此,她加倍疼爱女儿、培养女儿,决心要使女儿象男儿一样地自立自强、成才成功,为家门增光。作为家庭主妇的母亲,她凭着一颗慈爱之心,凭着勤劳的双手和稳健的“天足”(家长开明,未缠过足),相夫育女,既是保姆,又是蒙师,风雨寒暑,甘苦备尝。及至女儿们长大成人,出校工作,结婚生子,母女们天各一方,她于是又要为两代人操劳,奔走于四川、北京、贵州、江苏等地,为女儿女婿分担家务,分尝忧乐,看护和教导外孙、外孙女,总是形劳一处,心挂几头。“从来骨肉最关情,聚首遥遥不可期。深夜思儿肠寸断,高低胖瘦各依稀。”她的这首《深夜思儿》诗,抒发的正是母亲的爱女之情和思女之苦。“儿行千里母担忧”。一旦那个女儿家发生困难和不幸,她就更加魂牵梦绕、忧心如焚。1957年,闻知三女儿程宗智蒙冤被打成“右派”,她彻夜难眠,和泪写下这样一首诗:“读罢家书泪双流,儿心憔悴母心忧。历尽艰辛受尽苦,年华正盛作楚囚。”50岁时,为了帮助长女持家育儿,她割舍了家乡的丈夫和教师工作,迁居“第二故乡”常州,陷身家务,默默无闻地为儿孙烧煮洗涮、启蒙导读,在苦苦乐乐、暗嗟“蹉跎”中无私地奉献了后半生。

? ? “庭前兰桂尽英才”。众女儿没有辜负慈母的苦心教养,除夭折的四女外,其他六双女儿女婿,个个学有所成,忠心报国,功成名就,孙儿辈又相继成才,青出于蓝,生活幸福,以致到了耄耋之年的慈母、“阿娘”,“精神受到无限慰藉”,情不自禁地吟诗填词,自庆遐龄“福非轻”、今生“愿已足”。

? ? 程母一生心吟口授和衣袋藏遗的“闺阁家传”式的诗词60余首,集中体现了她慈爱、贤惠和才情三大德性,也反映了她的诗书教养和文学情结。据宗慧介绍,其母聪颖过人,好学饱读,洁身自爱,以背诵、默写古典诗文为乐,喜欢以诗词记录生活,抒情遣性,“从操劳中偷点闲情,从无奈中寻找慰藉,从落寞中唤起热情”。程母的诗,或忆往事,或诉乡思,或悼蒙师,或伤离别,或哭亡夫,或纪游览,或贺诞辰,或勉后辈,或答友人,或“一月悲风哭总理”,或“九七香港盼回归”,甚至自题、自嘲、自寿、自挽,虽然尚属家族诗词、民间文学,却真实、生动地表露了一位平凡母亲纯情大爱、旷达高雅的内心世界,而且承载着中华民族书香门


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